加繆與北非足球-精選
“只有通過足球，我才能了解人及人的靈魂。”
(資料圖片僅供參考)
談及對(duì)足球的看法，出生于北非阿爾及利亞的法國(guó)作家加繆，給出了這樣的答案。
1957年，加繆憑借小說《局外人》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年44歲的他，成為了這一獎(jiǎng)項(xiàng)的最年輕得主。
在那個(gè)二戰(zhàn)后的迷惘年代，人們?cè)趦r(jià)值錯(cuò)亂的迷霧下無路可尋，加繆與薩特、梅洛·龐蒂、波伏娃等法國(guó)作家一同肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，用犀利的文筆刻畫出明日的曙光。
通過對(duì)個(gè)人生存的微觀描繪，個(gè)體與境況的遭遇及反抗，存在主義文學(xué)也風(fēng)靡全球。
但鮮為人知的是，加繆與足球還有著一段無法割舍的淵源。
加繆。
“棄體從文”的作家
孩童時(shí)代，加繆就對(duì)足球興趣盎然。如果說上帝會(huì)賦予每個(gè)人與生俱來的事業(yè)，對(duì)加繆來說，他的事業(yè)是足球，而并非寫作。
16歲時(shí)，加繆便加入了阿爾及利亞競(jìng)技大學(xué)足球隊(duì)，擔(dān)任主力門將。然而，18歲時(shí)命運(yùn)卻將他的人生列車驅(qū)向一條分岔的軌道。
由于貧困的生活條件和污濁的生活環(huán)境，外加在一場(chǎng)雨天比賽中嚴(yán)重著涼，加繆不幸患上肺結(jié)核，多次從睡夢(mèng)中劇咳驚醒，喉嚨時(shí)不時(shí)充斥血跡。
疾病的困擾，使加繆不得不脫下心愛的戰(zhàn)靴，拿起鋼筆，用另一種方式與世界抗?fàn)帯?/p>
阿爾及利亞競(jìng)技大學(xué)隊(duì)合照，第一排左三為加繆。
盡管無緣成為綠茵場(chǎng)的勇士，但長(zhǎng)年以來，足球始終在加繆的心中占據(jù)著重要的位置。
成名后，加繆依舊時(shí)刻關(guān)心著足球世界的動(dòng)向，每個(gè)周日的夜晚，他都會(huì)守在廣播前，期待著自己的母隊(duì)取得勝利。
教書期間，他一邊傳授哲學(xué)、文學(xué)課程，一邊當(dāng)著校隊(duì)教練，還時(shí)不時(shí)踢上兩腳過過球癮。
1944年當(dāng)盟軍在諾曼底開辟第二戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，加繆的第一反應(yīng)竟是——這下在巴黎的冠軍賽一定沒得看了！
而在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，法國(guó)電視臺(tái)詢問加繆在哪里接受采訪，后者給出的答案竟是——巴黎王子公園球場(chǎng)。
就在去世前的一年，加繆曾發(fā)自肺腑地說，在他看來，足球場(chǎng)和劇院才是真正的“大學(xué)”。
加繆（右）。
在成名作《鼠疫》中，加繆刻畫了足球運(yùn)動(dòng)員出身的小人物岡薩雷斯。后期出版的小說《墮落》中，男主角克拉芒斯也有句經(jīng)典臺(tái)詞，“我從來沒有像在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上那么真實(shí)地充滿真誠(chéng)和熱情。”
而在他最后一本自傳《第一個(gè)人》中，加繆親筆塑造了“足球少年”雅克——少年時(shí)期，足球就是雅克的全世界。
雅克的人物原型就是加繆本人。
作為出生在阿爾及利亞的法國(guó)后裔，加繆在這兩個(gè)國(guó)度都有著極為深刻的影響力。正如他橫跨歐非的文學(xué)作品一般，特殊的歷史情節(jié)，使法國(guó)足球與北非足球始終難分難舍。
北非足球和法國(guó)，一脈相連。
“荒誕”的足球，偶然的魅力
在哲學(xué)隨筆集《西西弗的神話》中，加繆描繪了這樣一個(gè)有趣又荒誕的故事。
西西弗因觸犯神靈，被懲罰永生只能不停地做一件事情，那便是將一塊巨頭從山底推向山頂。而后，巨石會(huì)因山坡的陡峭滾向山底，西西弗必須不斷重復(fù)這精疲力竭又索然無味的工作，日復(fù)一日、年復(fù)一年、永不停息。
外人看來，西西弗的人生是荒誕的，也是毫無意義的——無盡的疲憊、絕望的前景、巨石的殘忍，都令生命失去了色彩。
然而，西西弗卻從這場(chǎng)悲劇中跳了出來，他意識(shí)到自己是命運(yùn)的主人翁，推動(dòng)巨石也好、接受懲罰也罷，都是他自由意識(shí)的選擇。
當(dāng)諸神把巨石視作嚴(yán)厲懲罰時(shí)，西西弗卻微笑以對(duì)，展現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)的不屑與抗?fàn)?，把諸神的旨意視為玩笑。
這正是荒誕中的反抗，及對(duì)自由的追隨。
瘋狂慶祝的摩洛哥球迷。
至于加繆為何如此癡迷于足球，也許，恰恰在于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中本就孕育著荒誕與抗?fàn)帯?/strong>
本屆世界杯，阿根廷揭幕戰(zhàn)不敵沙特，難道不是“荒誕劇本”嗎？日本隊(duì)連勝德國(guó)、西班牙兩大豪強(qiáng)，難道不代表著一種抗?fàn)幘?？摩洛哥在無人看好的情況下，接連送走西班牙、葡萄牙，難道不是足球和傳統(tǒng)世界觀念開的玩笑？
正因荒謬，足球才魅力十足，也正因荒謬，足球才能捕獲萬千靈魂。
而如何才能在“荒謬”的足球中找尋意義，加繆的同伴、另一位存在主義大師薩特，給了我們現(xiàn)成的答案。
薩特曾說：“存在先于本質(zhì)。”
意思是，人沒有一成不變的本質(zhì)，這個(gè)世界到處充斥著偶然性，而沒有必然性，無論面對(duì)何種境遇，一切總是皆有可能。薩特看來，這便是“自由”的定義。
摩洛哥隊(duì)殺入四強(qiáng)。
當(dāng)摩洛哥遭遇西班牙和葡萄牙時(shí)，他們的本質(zhì)是什么呢？人們會(huì)說，西班牙的本質(zhì)是“強(qiáng)隊(duì)”，摩洛哥的本質(zhì)是“弱隊(duì)”。
然而，比賽結(jié)果卻令所有的定義、印象、觀點(diǎn)瞬間崩塌——誰說“強(qiáng)隊(duì)”一定會(huì)贏，“弱隊(duì)”一定會(huì)輸？
在“荒誕”的足球世界，總有對(duì)抗命運(yùn)的勇士，拋下種種死板的烙印，在絕望中燃起希望，在“荒謬”中奮起反抗。
這，正是足球與心靈比肩聯(lián)袂的紐帶，也是作家們，心中的世界。
