鋼琴家周圣榮登《中國東方航空》2021年10月刊
近日,佧儂文化簽約鋼琴家、歐洲國際藝術(shù)教育協(xié)會簽約藝術(shù)家周圣先生榮登《中國東方航空》2021年10月刊。斑駁鏡頭下的紛呈色彩,定格鏡頭下的翩翩鋼琴家,交織出了對夢的希望與自由。
周圣是首登國家科學(xué)院SELF(格致論道)的鋼琴演奏家,被業(yè)界譽(yù)為“最具潛力的鋼琴演奏家”。17歲在國際音樂比賽上獲獎,21歲在四川音樂學(xué)院大音樂廳舉辦獨(dú)奏音樂會,24歲出版學(xué)術(shù)著作《琴從何練》,26歲又再次出版《周圣鋼琴教學(xué)法》和《鋼琴手指練習(xí)冊》受到業(yè)界一致好評。被中國郵政華夏集郵網(wǎng)評為中國文化名家,特出版紀(jì)念版周圣版郵票在全國發(fā)行。多項(xiàng)國際比賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師。
本次榮登《東方航空》月刊的周圣也成了國內(nèi)少有的鋼琴家榮譽(yù),再一次彰顯了其強(qiáng)大的影響力,可謂是又一喜訊。
附登封雜志內(nèi)容
Q:周老師,您好!得知您在鋼琴藝術(shù)界的權(quán)威與影響力,想跟您聊聊關(guān)于藝術(shù)這方面的知識。如今,人們在日常生活里掀起藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮,對此您有什么看法呢?
A:藝術(shù)學(xué)習(xí)慢慢成為當(dāng)今學(xué)習(xí)的剛需。其實(shí),藝術(shù)就是對社會生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,有繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等。藝術(shù)就是借助一些手段或媒介,塑造形象、營造氛圍,來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。藝術(shù),是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值,但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比,藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。所謂“藝術(shù)”來源于生活,而高于生活。隨著人們生活水平的提高,大家對美的事物要求也越來越高,所以,現(xiàn)在藝術(shù)不僅是一種審美的活動,而且屬于上層建筑中的意識形態(tài)。歸根結(jié)底,藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式,人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識,也包含著人對自己的認(rèn)識。藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性,其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的。比如舞蹈,一種運(yùn)動中的形象美展示,通過身體的姿態(tài)動作不斷變換占據(jù)的空間,使心靈與身體的形狀統(tǒng)一起來。美術(shù)是一個定格的美,占有一定平面或空間,且具有可視性,也稱之為視覺藝術(shù)。音樂其實(shí)就是聽覺的審美,音樂藝術(shù)的主要功能與作用表現(xiàn)在其對社會精神層次的整體陶冶作用上,音樂藝術(shù)可以算作是一種精神聽覺上的享受,而且音樂的影響功能主要表現(xiàn)在對音樂的欣賞聆聽過程中,以其特有的感召力能夠平復(fù)人的繁雜心情,培養(yǎng)人的穩(wěn)定舒緩情緒,進(jìn)而提升整個社會的精神層次。而且音樂藝術(shù)也可以視為是人類社會在發(fā)展過程中的一個積極產(chǎn)物,其發(fā)展勢必能夠?qū)θ祟惿鐣駥哟蔚奶找庇幸粋€良好的促進(jìn)作用。這些藝術(shù)是任何學(xué)科不能提供和代替的。如果說理性代表的是科學(xué),那么感性代表的就是藝術(shù)。所以,我有個觀點(diǎn)是科學(xué)征服了世界,而藝術(shù)美化了世界,二者猶如車之兩輪,鳥之兩翼。
東方風(fēng)情 094Q:好一句科學(xué)征服了世界,藝術(shù)美化了世界。周老師,那
您能跟大家聊一聊關(guān)于藝術(shù)中的音樂嗎?
A:維克多·雨果曾說過:“人的智慧掌握著三把鑰匙,一把開啟數(shù)字,一把開啟字母,一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。”音樂不僅是審美,還是邏輯,也是一種抽象的藝術(shù)。音樂看不見、摸不著,需要記憶。一不留神,音樂就過去了。如果聽了后面忘了前面,那是無法理解整首樂曲,能夠領(lǐng)略到素材組織的巧妙,結(jié)構(gòu)布局的心思,才是真正的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂要悅耳動聽、傳情達(dá)意,為了實(shí)現(xiàn)純粹的美的聲音,音樂藝術(shù)還要變得更復(fù)雜,音樂是聲音的藝術(shù),這是音樂藝術(shù)的基本特征之一,樂譜和數(shù)學(xué)的關(guān)系,就像顏色和光學(xué)的關(guān)系一樣。精確的記譜方式,意味著把音樂量化 。所以哲學(xué)家 萊 布尼茨說過:“音樂是心靈算數(shù)練習(xí)。”所謂音樂藝術(shù)之美,至大而無外,八極出于無窮,至小而無內(nèi),須彌納于芥子。我們在學(xué)習(xí)音樂的時候總是在算計(jì)著,小到節(jié)奏的準(zhǔn)確,大到人生哲理。音樂藝術(shù)的欣賞更是一件美妙的事情,能讓人深入進(jìn)去,癡迷。
東方風(fēng)情 095發(fā)現(xiàn) · 對話中。
Q:周老師,作為青年鋼琴演奏家,現(xiàn)在學(xué)鋼琴的孩子特別多,你能談一下鋼琴學(xué)習(xí)帶給孩子的好處?
A:現(xiàn)在很多小孩都在學(xué)習(xí)鋼琴,其實(shí)我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂最重要就是讓孩子掌握一門樂器。如果要問我選擇什么樣的樂器的話,我推薦樂器之王―― 鋼琴,因?yàn)閷W(xué)習(xí)鋼琴會讓孩子更加專注。學(xué)習(xí)音樂時,他會全神貫注的投入其中,他們還需要記住那些樂譜上的音符,各種標(biāo)記,只有專心致志才能學(xué)會老師所教授的演奏方式和各種音樂。專注力是任何學(xué)習(xí)所必備的,而專注力是需要不斷訓(xùn)練的,學(xué)習(xí)鋼琴這個過程就是培養(yǎng)一個學(xué)生的專注力。另外學(xué)習(xí)鋼琴或者說學(xué)習(xí)音樂藝術(shù),就是培養(yǎng)一個孩子的審美能力。鋼琴學(xué)習(xí),培養(yǎng)了孩子堅(jiān)強(qiáng)的毅力,毅力是決定一個人之后成功與失敗的因素之一,因?yàn)殚L期堅(jiān)持做一件事是很不容易的。鋼琴的學(xué)習(xí)很難也很苦,是鍛煉一個人毅力的漫長過程,學(xué)習(xí)鋼琴堅(jiān)持6年以上的孩子基本上學(xué)會了吃苦耐勞的精神。當(dāng)然也有很多孩子不喜歡彈鋼琴,是因?yàn)檫@部分孩子覺得學(xué)習(xí)鋼琴是孤獨(dú)的。因?yàn)樘〉暮⒆樱鎸σ粋€這么龐大的樂器,又不能捧在手心里,而且還是在一個房間里呆著,如果家長不陪的情況下,其實(shí)是很可憐的,所以,我建議父母多陪伴孩子學(xué)習(xí)一般有父母陪伴的孩子,后來都會慢慢的愛上這個樂器。其實(shí),家長們不要覺得很麻煩,家長們可以多去給孩子們營造一個音樂藝術(shù)的環(huán)境,東方風(fēng)情 096這樣在孩子的世界里才能更快的感知音樂的美好。
Q:周老師,據(jù)了解鋼琴演奏者學(xué)習(xí)的都是古典音樂,但現(xiàn)在很多城市年輕人對古典音樂一無所知,有的說古典音樂“聽不懂”,您對此有什么看法呢?
A:有的人聽古典是喜歡古典,有的人則可能更多為了彰顯“品位”;聽的時候,有的人會尋找一些知名的悅耳曲目,也有人選擇面更廣泛和深入;聽完后,有的人更享受音效聽感,有的人最在意作曲、演奏技法之高超,也有的人癡迷于作品中表達(dá)的思想情懷。在這些相差各異的行為下,古典樂對聽者的影響也顯然形式大小各異。其實(shí),無論是民族音樂、流行音樂,或者管樂、弦樂和器樂等,回歸到音樂本身,真的就是聽一個“舒服”罷了,這種“舒服”只是人在本能上對旋律之美、音韻之“美”的一種享受。我們從出生起就能聽“音樂”,耳朵聽到好的音樂就會得到很“美”的享受,這跟“眼睛”看到美麗的景色會得到的享受是一樣的。僅此而已,真的不需要先搞清楚是否“此中有深意”的。所以,“聽音樂”是一種本能的享受,每個人都天生具備這樣的能力。既然聽音樂只是一種本能的感官享受,是不用“聽懂”的,只需放松地聽,盡情地想,展開自己聯(lián)想的翅膀。聽音樂就好好享受音樂本身,充分調(diào)動自己的聯(lián)覺,感受音樂本身的旋律與音律之美,然后你會聽到流淚,你會聽到面露微笑,你會不由自主地想象很多畫面。不要去想這是誰的作曲、作詞,不要去想這表現(xiàn)了什么,這反而會讓你喪失對音樂本身的享受。像我生活的城市成都,本就是一座非常有文化底蘊(yùn)的城市,在我們生活中不是一定聽“古典”音樂才是高雅藝術(shù),我們本土文音樂也是一種很好的音樂藝術(shù)。近幾年正在把成都打造成國際音樂之都,打造與音樂之都相適應(yīng)的街頭音樂風(fēng)景線,喜歡音樂的人,不管鐘情于何種音樂,都能在成都找到知音,極大地豐富成都市民的音樂文化生活。畢竟任何藝術(shù)都是來源于生活的,音樂將始終伴隨著我們的文化生活。
東方風(fēng)情 097發(fā)現(xiàn) · 對話
Q:周老師,您作為青年鋼琴演奏家,具有這樣的一個藝術(shù)身份,是不是生活中隨時隨地都充滿藝術(shù)氣息呢?能和我們聊聊生活中藝術(shù)么?
A :德國有位藝術(shù)家叫非約瑟夫·波伊斯(1921年-1986年)曾說過這樣一句話:“人人都是藝術(shù)家”,每個人對藝術(shù)都會有不同的理解,并不是只有“感性”“孤僻”“高雅”才符合藝術(shù)的特點(diǎn)。藝術(shù)離我們既遠(yuǎn)又很近,琴棋書畫是藝術(shù),品茶是藝術(shù),其實(shí)生活同樣也是一門藝術(shù)。只有在生活中感悟藝術(shù),才會使得這些日常瑣事不再單調(diào)。藝術(shù)有時候就是一種感官的感受,比如五官:眼、耳、口、鼻、舌。
眼:視覺的藝術(shù)。不管是繪畫、雕塑、建筑到日常的服裝搭配,那都是需要用眼睛去體會的。看一場畫展,體會繽紛多彩的世界;觀一場電影,感受生活的百態(tài);
耳:聲音的藝術(shù)。各種各樣的聲音,不管是古典、流行、爵士、搖滾、民謠,都是讓耳朵接受不同聲音的洗禮。聽一段朗朗上口的旋律,或者聆聽這個城市的車水馬龍。
口:語言的藝術(shù)。從話劇到影視我認(rèn)為臺詞的藝術(shù)也算是“聲”臨其境。或者去到一個城市學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖裕惺苷Z言的魅力。就像我之前在成都的街頭聽到一位外國人說著地道的成都話,我一下覺得語言的藝術(shù)是最能讓人感受到那種親切感、家鄉(xiāng)感的。
鼻:嗅一陣 花香,沁人心脾;味道其實(shí)是最能夠直接嗅到的藝術(shù)氣息。在別具一格的畫展上,一進(jìn)去就聞到帶點(diǎn)木制和顏料混合的香味,在各種各樣的華麗建筑里散發(fā)著屬于自己獨(dú)有的味道。
我一直認(rèn)為嗅覺是最奇妙的感知藝術(shù)的方式,比如看到一個人,都會說我能嗅到他那散發(fā)出的藝術(shù)氣息;比如來到這個城市,我能嗅到這座城市的藝術(shù)氣息一樣。舌:舌尖上的藝術(shù)。無需我做太多的解釋,大家都懂了。比如各地的美食,對于一道菜,食材的講究和用料的精準(zhǔn),最后這道菜呈現(xiàn)出口來的時候,你也會感嘆那完全是件藝術(shù)品。我去過很多國家,我都會品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗常热绶▏涅Z肝、魚子醬和松露,日本的壽司和生魚片,德國的香腸,捷克的啤酒等。其實(shí)這些都是藝術(shù),藝術(shù)就是打開你的五官,打開你各個層面的感受。因?yàn)樗囆g(shù)是生活的提煉與精粹,它給生活增添了別樣的精彩 。而藝術(shù)提供的就是美,我認(rèn)為藝術(shù)打開人們的世界觀,提升自己的品鑒能力。藝術(shù)不該只是藝術(shù)品,而是一種生活態(tài)度。如果我們從 生活的每個細(xì)微層面出發(fā),在衣、食、住、行的每個層次都追求藝術(shù)的美感,就能過一個有質(zhì)感、有品位的藝術(shù)生活。生活藝術(shù)化,就是讓藝術(shù)與美感存在日常生活的點(diǎn)滴之中,用一種充滿藝術(shù)性的獨(dú)特眼光看世界,表達(dá)出自己心里的感受,從而熱愛生活,提高我們的幸福指數(shù)。
Q:果然藝術(shù)家都是熱愛生活的,就像我第一次見到您就能嗅到你身上的藝術(shù)氣 息。熱愛生活才能更好的欣賞藝術(shù),那么想問下藝術(shù)對城市文明建設(shè)的重要性呢?
A:首先我認(rèn)為一個城市的藝術(shù)氛圍關(guān)乎了一個城市的文明程度。藝術(shù)在營造城市文化氛圍、彰顯城市文化品格、提升城市美譽(yù)度的同時,還培育著公眾藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神。比如成都就是音樂之都。音樂文化的成熟,促使成都人民有高度的文化認(rèn)同與文化自信,增進(jìn)成都人對城市群體的了解、對成都這個城市的歸屬感,同時也體現(xiàn)了這個城市的幸福指數(shù),讓音樂融入城市街道,不僅帶動品質(zhì)消費(fèi),更加快推進(jìn)音樂城市建設(shè),推動了這個城市音樂產(chǎn)業(yè)市場收入。還有這個城市的茶文化,我覺得也是完全展現(xiàn)了這個城市的藝術(shù)氣息,慵懶的午后在公園點(diǎn)一杯蓋碗茶,聽聽評書,聊聊人生。這不就像是那些藝術(shù)家在一個慵懶的午后沖一杯咖啡,聽一曲勃拉姆斯的《鋼琴四重奏》一個道理嗎。
什么是藝術(shù),成都人也許不懂,但藝術(shù)對于成都人來說,是生活的一部分,舉重若輕,順手拈來。成都的四個音樂園區(qū)和五個特色音樂小鎮(zhèn)都為人們的幸福 生活添磚加瓦,藝術(shù),讓這個城市更有活力,重構(gòu)了城市氣質(zhì),因?yàn)樗囆g(shù),而愛上一座城。
