鋼琴家周圣榮登《中國東方航空》2021年10月刊
近日，佧儂文化簽約鋼琴家、歐洲國際藝術(shù)教育協(xié)會簽約藝術(shù)家周圣先生榮登《中國東方航空》2021年10月刊。斑駁鏡頭下的紛呈色彩，定格鏡頭下的翩翩鋼琴家，交織出了對夢的希望與自由。
周圣是首登國家科學(xué)院SELF(格致論道)的鋼琴演奏家，被業(yè)界譽(yù)為“最具潛力的鋼琴演奏家”。17歲在國際音樂比賽上獲獎，21歲在四川音樂學(xué)院大音樂廳舉辦獨(dú)奏音樂會，24歲出版學(xué)術(shù)著作《琴從何練》，26歲又再次出版《周圣鋼琴教學(xué)法》和《鋼琴手指練習(xí)冊》受到業(yè)界一致好評。被中國郵政華夏集郵網(wǎng)評為中國文化名家，特出版紀(jì)念版周圣版郵票在全國發(fā)行。多項(xiàng)國際比賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師。
本次榮登《東方航空》月刊的周圣也成了國內(nèi)少有的鋼琴家榮譽(yù)，再一次彰顯了其強(qiáng)大的影響力，可謂是又一喜訊。
附登封雜志內(nèi)容
Q：周老師，您好！得知您在鋼琴藝術(shù)界的權(quán)威與影響力，想跟您聊聊關(guān)于藝術(shù)這方面的知識。如今，人們在日常生活里掀起藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮，對此您有什么看法呢？
A：藝術(shù)學(xué)習(xí)慢慢成為當(dāng)今學(xué)習(xí)的剛需。其實(shí)，藝術(shù)就是對社會生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，有繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等。藝術(shù)就是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。所謂“藝術(shù)”來源于生活，而高于生活。隨著人們生活水平的提高，大家對美的事物要求也越來越高，所以，現(xiàn)在藝術(shù)不僅是一種審美的活動，而且屬于上層建筑中的意識形態(tài)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識，也包含著人對自己的認(rèn)識。藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的。比如舞蹈，一種運(yùn)動中的形象美展示，通過身體的姿態(tài)動作不斷變換占據(jù)的空間，使心靈與身體的形狀統(tǒng)一起來。美術(shù)是一個定格的美，占有一定平面或空間，且具有可視性，也稱之為視覺藝術(shù)。音樂其實(shí)就是聽覺的審美，音樂藝術(shù)的主要功能與作用表現(xiàn)在其對社會精神層次的整體陶冶作用上，音樂藝術(shù)可以算作是一種精神聽覺上的享受，而且音樂的影響功能主要表現(xiàn)在對音樂的欣賞聆聽過程中，以其特有的感召力能夠平復(fù)人的繁雜心情，培養(yǎng)人的穩(wěn)定舒緩情緒，進(jìn)而提升整個社會的精神層次。而且音樂藝術(shù)也可以視為是人類社會在發(fā)展過程中的一個積極產(chǎn)物，其發(fā)展勢必能夠?qū)θ祟惿鐣駥哟蔚奶找庇幸粋€良好的促進(jìn)作用。這些藝術(shù)是任何學(xué)科不能提供和代替的。如果說理性代表的是科學(xué)，那么感性代表的就是藝術(shù)。所以，我有個觀點(diǎn)是科學(xué)征服了世界，而藝術(shù)美化了世界，二者猶如車之兩輪，鳥之兩翼。
東方風(fēng)情 094Q：好一句科學(xué)征服了世界，藝術(shù)美化了世界。周老師，那
您能跟大家聊一聊關(guān)于藝術(shù)中的音樂嗎？
A：維克多·雨果曾說過：“人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。”音樂不僅是審美，還是邏輯，也是一種抽象的藝術(shù)。音樂看不見、摸不著，需要記憶。一不留神，音樂就過去了。如果聽了后面忘了前面，那是無法理解整首樂曲，能夠領(lǐng)略到素材組織的巧妙，結(jié)構(gòu)布局的心思，才是真正的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂要悅耳動聽、傳情達(dá)意，為了實(shí)現(xiàn)純粹的美的聲音，音樂藝術(shù)還要變得更復(fù)雜，音樂是聲音的藝術(shù)，這是音樂藝術(shù)的基本特征之一，樂譜和數(shù)學(xué)的關(guān)系，就像顏色和光學(xué)的關(guān)系一樣。精確的記譜方式，意味著把音樂量化 。所以哲學(xué)家 萊 布尼茨說過：“音樂是心靈算數(shù)練習(xí)。”所謂音樂藝術(shù)之美，至大而無外，八極出于無窮,至小而無內(nèi),須彌納于芥子。我們在學(xué)習(xí)音樂的時候總是在算計(jì)著，小到節(jié)奏的準(zhǔn)確，大到人生哲理。音樂藝術(shù)的欣賞更是一件美妙的事情，能讓人深入進(jìn)去，癡迷。
東方風(fēng)情 095發(fā)現(xiàn) · 對話中。
Q：周老師，作為青年鋼琴演奏家，現(xiàn)在學(xué)鋼琴的孩子特別多，你能談一下鋼琴學(xué)習(xí)帶給孩子的好處？
A：現(xiàn)在很多小孩都在學(xué)習(xí)鋼琴，其實(shí)我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂最重要就是讓孩子掌握一門樂器。如果要問我選擇什么樣的樂器的話，我推薦樂器之王―― 鋼琴，因?yàn)閷W(xué)習(xí)鋼琴會讓孩子更加專注。學(xué)習(xí)音樂時，他會全神貫注的投入其中，他們還需要記住那些樂譜上的音符，各種標(biāo)記，只有專心致志才能學(xué)會老師所教授的演奏方式和各種音樂。專注力是任何學(xué)習(xí)所必備的，而專注力是需要不斷訓(xùn)練的，學(xué)習(xí)鋼琴這個過程就是培養(yǎng)一個學(xué)生的專注力。另外學(xué)習(xí)鋼琴或者說學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)，就是培養(yǎng)一個孩子的審美能力。鋼琴學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了孩子堅(jiān)強(qiáng)的毅力，毅力是決定一個人之后成功與失敗的因素之一，因?yàn)殚L期堅(jiān)持做一件事是很不容易的。鋼琴的學(xué)習(xí)很難也很苦，是鍛煉一個人毅力的漫長過程，學(xué)習(xí)鋼琴堅(jiān)持6年以上的孩子基本上學(xué)會了吃苦耐勞的精神。當(dāng)然也有很多孩子不喜歡彈鋼琴，是因?yàn)檫@部分孩子覺得學(xué)習(xí)鋼琴是孤獨(dú)的。因?yàn)樘〉暮⒆樱鎸σ粋€這么龐大的樂器，又不能捧在手心里，而且還是在一個房間里呆著，如果家長不陪的情況下，其實(shí)是很可憐的，所以，我建議父母多陪伴孩子學(xué)習(xí)一般有父母陪伴的孩子，后來都會慢慢的愛上這個樂器。其實(shí)，家長們不要覺得很麻煩，家長們可以多去給孩子們營造一個音樂藝術(shù)的環(huán)境，東方風(fēng)情 096這樣在孩子的世界里才能更快的感知音樂的美好。
Q：周老師，據(jù)了解鋼琴演奏者學(xué)習(xí)的都是古典音樂，但現(xiàn)在很多城市年輕人對古典音樂一無所知，有的說古典音樂“聽不懂”，您對此有什么看法呢？
A：有的人聽古典是喜歡古典，有的人則可能更多為了彰顯“品位”；聽的時候，有的人會尋找一些知名的悅耳曲目，也有人選擇面更廣泛和深入；聽完后，有的人更享受音效聽感，有的人最在意作曲、演奏技法之高超，也有的人癡迷于作品中表達(dá)的思想情懷。在這些相差各異的行為下，古典樂對聽者的影響也顯然形式大小各異。其實(shí)，無論是民族音樂、流行音樂，或者管樂、弦樂和器樂等，回歸到音樂本身，真的就是聽一個“舒服”罷了，這種“舒服”只是人在本能上對旋律之美、音韻之“美”的一種享受。我們從出生起就能聽“音樂”，耳朵聽到好的音樂就會得到很“美”的享受，這跟“眼睛”看到美麗的景色會得到的享受是一樣的。僅此而已，真的不需要先搞清楚是否“此中有深意”的。所以，“聽音樂”是一種本能的享受，每個人都天生具備這樣的能力。既然聽音樂只是一種本能的感官享受，是不用“聽懂”的，只需放松地聽，盡情地想，展開自己聯(lián)想的翅膀。聽音樂就好好享受音樂本身，充分調(diào)動自己的聯(lián)覺，感受音樂本身的旋律與音律之美，然后你會聽到流淚，你會聽到面露微笑，你會不由自主地想象很多畫面。不要去想這是誰的作曲、作詞，不要去想這表現(xiàn)了什么，這反而會讓你喪失對音樂本身的享受。像我生活的城市成都，本就是一座非常有文化底蘊(yùn)的城市，在我們生活中不是一定聽“古典”音樂才是高雅藝術(shù)，我們本土文音樂也是一種很好的音樂藝術(shù)。近幾年正在把成都打造成國際音樂之都，打造與音樂之都相適應(yīng)的街頭音樂風(fēng)景線，喜歡音樂的人，不管鐘情于何種音樂，都能在成都找到知音，極大地豐富成都市民的音樂文化生活。畢竟任何藝術(shù)都是來源于生活的，音樂將始終伴隨著我們的文化生活。
東方風(fēng)情 097發(fā)現(xiàn) · 對話
Q：周老師，您作為青年鋼琴演奏家，具有這樣的一個藝術(shù)身份，是不是生活中隨時隨地都充滿藝術(shù)氣息呢？能和我們聊聊生活中藝術(shù)么？
A ：德國有位藝術(shù)家叫非約瑟夫·波伊斯（1921年-1986年）曾說過這樣一句話：“人人都是藝術(shù)家”，每個人對藝術(shù)都會有不同的理解，并不是只有“感性”“孤僻”“高雅”才符合藝術(shù)的特點(diǎn)。藝術(shù)離我們既遠(yuǎn)又很近，琴棋書畫是藝術(shù)，品茶是藝術(shù)，其實(shí)生活同樣也是一門藝術(shù)。只有在生活中感悟藝術(shù)，才會使得這些日常瑣事不再單調(diào)。藝術(shù)有時候就是一種感官的感受，比如五官：眼、耳、口、鼻、舌。
眼：視覺的藝術(shù)。不管是繪畫、雕塑、建筑到日常的服裝搭配，那都是需要用眼睛去體會的。看一場畫展，體會繽紛多彩的世界；觀一場電影，感受生活的百態(tài)；
耳：聲音的藝術(shù)。各種各樣的聲音，不管是古典、流行、爵士、搖滾、民謠，都是讓耳朵接受不同聲音的洗禮。聽一段朗朗上口的旋律，或者聆聽這個城市的車水馬龍。
口：語言的藝術(shù)。從話劇到影視我認(rèn)為臺詞的藝術(shù)也算是“聲”臨其境。或者去到一個城市學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖裕惺苷Z言的魅力。就像我之前在成都的街頭聽到一位外國人說著地道的成都話，我一下覺得語言的藝術(shù)是最能讓人感受到那種親切感、家鄉(xiāng)感的。
鼻：嗅一陣 花香，沁人心脾；味道其實(shí)是最能夠直接嗅到的藝術(shù)氣息。在別具一格的畫展上，一進(jìn)去就聞到帶點(diǎn)木制和顏料混合的香味，在各種各樣的華麗建筑里散發(fā)著屬于自己獨(dú)有的味道。
我一直認(rèn)為嗅覺是最奇妙的感知藝術(shù)的方式，比如看到一個人，都會說我能嗅到他那散發(fā)出的藝術(shù)氣息；比如來到這個城市，我能嗅到這座城市的藝術(shù)氣息一樣。舌：舌尖上的藝術(shù)。無需我做太多的解釋，大家都懂了。比如各地的美食，對于一道菜，食材的講究和用料的精準(zhǔn)，最后這道菜呈現(xiàn)出口來的時候，你也會感嘆那完全是件藝術(shù)品。我去過很多國家，我都會品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗常热绶▏涅Z肝、魚子醬和松露，日本的壽司和生魚片，德國的香腸，捷克的啤酒等。其實(shí)這些都是藝術(shù)，藝術(shù)就是打開你的五官，打開你各個層面的感受。因?yàn)樗囆g(shù)是生活的提煉與精粹，它給生活增添了別樣的精彩 。而藝術(shù)提供的就是美，我認(rèn)為藝術(shù)打開人們的世界觀，提升自己的品鑒能力。藝術(shù)不該只是藝術(shù)品，而是一種生活態(tài)度。如果我們從 生活的每個細(xì)微層面出發(fā)，在衣、食、住、行的每個層次都追求藝術(shù)的美感，就能過一個有質(zhì)感、有品位的藝術(shù)生活。生活藝術(shù)化，就是讓藝術(shù)與美感存在日常生活的點(diǎn)滴之中，用一種充滿藝術(shù)性的獨(dú)特眼光看世界，表達(dá)出自己心里的感受，從而熱愛生活，提高我們的幸福指數(shù)。
Q:果然藝術(shù)家都是熱愛生活的，就像我第一次見到您就能嗅到你身上的藝術(shù)氣 息。熱愛生活才能更好的欣賞藝術(shù)，那么想問下藝術(shù)對城市文明建設(shè)的重要性呢？
A：首先我認(rèn)為一個城市的藝術(shù)氛圍關(guān)乎了一個城市的文明程度。藝術(shù)在營造城市文化氛圍、彰顯城市文化品格、提升城市美譽(yù)度的同時，還培育著公眾藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神。比如成都就是音樂之都。音樂文化的成熟，促使成都人民有高度的文化認(rèn)同與文化自信，增進(jìn)成都人對城市群體的了解、對成都這個城市的歸屬感，同時也體現(xiàn)了這個城市的幸福指數(shù)，讓音樂融入城市街道，不僅帶動品質(zhì)消費(fèi)，更加快推進(jìn)音樂城市建設(shè)，推動了這個城市音樂產(chǎn)業(yè)市場收入。還有這個城市的茶文化，我覺得也是完全展現(xiàn)了這個城市的藝術(shù)氣息，慵懶的午后在公園點(diǎn)一杯蓋碗茶，聽聽評書，聊聊人生。這不就像是那些藝術(shù)家在一個慵懶的午后沖一杯咖啡，聽一曲勃拉姆斯的《鋼琴四重奏》一個道理嗎。
什么是藝術(shù)，成都人也許不懂，但藝術(shù)對于成都人來說，是生活的一部分，舉重若輕，順手拈來。成都的四個音樂園區(qū)和五個特色音樂小鎮(zhèn)都為人們的幸福 生活添磚加瓦，藝術(shù)，讓這個城市更有活力，重構(gòu)了城市氣質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)，而愛上一座城。
